ﺭﺩ ﺷﺒﻬﺔ:ﻫﻞ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲِّ ﻧﺠﺴﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻣﺸﺮﻛﺔً! ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﻛﺮﻡ ﺣﺴﻦ

ﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ:ﻣﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ؟

ﻗﻠﺖُ:ﻟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﻔﻆ ﻟﺪﻳﻦِ ﺍﻟﻠﻪِﻛﻲ ﻻ ﺗُﻌﺒﺪ ﺃﻣُّﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻛﻤﺎ ﻋُﺒِﺪﺕ ﺃﻡُّ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾِ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻣﺜﻞ:ﺍﻟﻤﺮﻳﻤﻴﺔ،ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺎﻧﻴﺔ.... ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ:ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲِّﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ،ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺮﻗﻢ3598
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺎﺭِﻡُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﺯَﻳْﺪٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﺤَﻜَﻢِ ﺍﻟْﺒُﻨَﺎﻧِﻲُّ ﻋَﻦْ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﻋَﻦْ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻭَﺍﻟْﺄَﺳْﻮَﺩِ ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﻗَﺎﻝَ:ﺟَﺎﺀَ ﺍﺑْﻨَﺎ ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّrﻓَﻘَﺎﻟَﺎ ﺇِﻥَّ ﺃُﻣَّﻨَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗُﻜْﺮِﻡُ ﺍﻟﺰَّﻭْﺝَ ﻭَﺗَﻌْﻄِﻒُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻮَﻟَﺪِ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟﻀَّﻴْﻒَ ﻏَﻴْﺮَ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻭَﺃَﺩَﺕْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﻗَﺎﻝَ ﺃُﻣُّﻜُﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻓَﺄَﺩْﺑَﺮَﺍ ﻭَﺍﻟﺸَّﺮُّ ﻳُﺮَﻯ ﻓِﻲ ﻭُﺟُﻮﻫِﻬِﻤَﺎ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻓَﺮُﺩَّﺍ ﻓَﺮَﺟَﻌَﺎ ﻭَﺍﻟﺴُّﺮُﻭﺭُ ﻳُﺮَﻯ ﻓِﻲ ﻭُﺟُﻮﻫِﻬِﻤَﺎ ﺭَﺟِﻴَﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻗَﺪْ ﺣَﺪَﺙَ ﺷَﻲْﺀٌ ﻓَﻘَﺎﻝَ:ﺃُﻣِّﻲ ﻣَﻊَ ﺃُﻣِّﻜُﻤَﺎ... ﻗﻠﺖُ:ﺇﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ، ﻟﻀﻌﻒ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ:
-1ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ ﻗﺎﺋﻼً: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
-2ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ)ﺝ/ 24ﺹ(740 ﻗﺎﻝ:ﻣﻨﻜﺮ. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻓﻲ"ﺳﻨﻨﻪ)"، (2/325 ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ)، (2/364ﻭﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓﻲ"ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ) "(1/81/2ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼَّﻌْﻖ ﺑْﻦ ﺣَﺰْﻥٍ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻰِّ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺤَﻜَﻢِ ﻋَﻦْ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﻴْﺮٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﻭَﺍﺋِﻞٍ ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ-ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
-ﻗَﺎﻝَ: ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻪُ:ﻣَﺎ ﺍﻟْﻤَﻘَﺎﻡُ ﺍﻟْﻤَﺤْﻤُﻮﺩُ؟ ﻗَﺎﻝَ... : ﻓﺬﻛﺮﻩ.ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ: »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﻫﻮ:ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻴﻘﻈﺎﻥ«ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ!ﻓﻌﺜﻤﺎﻥ ﺿﻌﻔﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺛﻘﺎﺕ." ﻗﻠﺖ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻨﻪ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺳﺆﺍﻻﺗﻪ" )ﺹ" :(51ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺎﻥ؟
ﻓﻘﺎﻝ:ﻛﻮﻓﻲ ﻣﺘﺮﻭﻙ." ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ"ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ":ﻛﻮﻓﻲ،
"ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ.ﻟﻜﻦ ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻓﻲ "ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ) "(5/167ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ: "ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ. "ﻭﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ" :ﻛﻴﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ؟.
"ﻓﻘﺎﻝ: "ﺻﺎﻟﺢ" ﻭﻗﺪ ﻟﺨﺺ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ"ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ" : "ﺿﻌﻴﻒ،ﻭﺍﺧﺘﻠﻂ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪﻟﺲ،ﻭﻳﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ."
-3ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ)ﺝ/6 ﺹ(424ﺑﺮﻗﻢ5465ﺃﻣﻲ ﻣﻊ ﺃﻣﻜﻤﺎ )ﺃﺣﻤﺪ،ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ،ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺀ ﺍﺑﻨﺎ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻻ:ﺇﻥ ﺃﻣﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺮﻡ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺗﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺗﻜﺮﻡ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺃﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺄﺩﺑﺮﺍ ﻭﺍﻟﺴﻮﺀ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻴﻬﻤﺎ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺮﺟﻌﺎ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻴﻬﻤﺎ ﺭﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﺷﻲﺀ ﻓﺬﻛﺮﻩ] (ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ[ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ )، 1/398ﺭﻗﻢ، (3787ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ )، 4/339ﺭﻗﻢ، (1534ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻰ )، 10/80ﺭﻗﻢ. (10017ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﻳﻀًﺎ:ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﻂ)، 3/82 ﺭﻗﻢ، (2559ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ)، 2/396ﺭﻗﻢ . (3385ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ): (10/362 ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ،ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ،ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ،ﻭﻓﻰ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ،ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ.ﺃﻫـ ﺇﺫًﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ:ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻓﺮﺓً ﻣﺸﺮﻛﺔً ﻛﻤﺎ ﺃﺩﻋﻮﺍ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺘﺒﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ،ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ، rﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ... ﻭ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ... ﺛﺎﻟﺜًﺎ:ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔَ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻧﻬﻢ؛ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﻢ-ﺃﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺴﻮﻉ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻳﻤﺎﻧﻬﻢ-ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺪ ﺫﻛﺮًﺍ ﺗﺼﻴﺮ ﻧﺠﺴﺔً ﻣﺪﺓ ﺃﺳﺒﻮﻉ...ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻔﺮََﺍﻻَّﻭِﻳِّﻴﻦَﺇﺻﺤﺎﺡ12ﻋﺪﺩ 1ﻭَﻛَﻠَّﻢَ ﺍﻟﺮَّﺏُّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎﺋِﻼً»2 :ﻛَﻠِّﻢْ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﻗَﺎﺋِﻼً:ﺇِﺫَﺍ ﺣَﺒِﻠَﺖِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﻭَﻭَﻟَﺪَﺕْ ﺫَﻛَﺮًﺍ،ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻧَﺠِﺴَﺔً ﺳَﺒْﻌَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ.ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻳَّﺎﻡِ ﻃَﻤْﺚِ ﻋِﻠَّﺘِﻬَﺎ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻧَﺠِﺴَﺔً3 .ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟﺜَّﺎﻣِﻦِ ﻳُﺨْﺘَﻦُ ﻟَﺤْﻢُ ﻏُﺮْﻟَﺘِﻪِ4 .ﺛُﻢَّ ﺗُﻘِﻴﻢُ ﺛَﻼَﺛَﺔً ﻭَﺛَﻼَﺛِﻴﻦَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻓِﻲ ﺩَﻡِ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮِﻫَﺎ.ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣُﻘَﺪَّﺱٍ ﻻَ ﺗَﻤَﺲَّ، ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺱِ ﻻَ ﺗَﺠِﺊْ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﻜْﻤُﻞَ ﺃَﻳَّﺎﻡُ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮِﻫَﺎ5 .ﻭَﺇِﻥْ ﻭَﻟَﺪَﺕْ ﺃُﻧْﺜَﻰ،ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻧَﺠِﺴَﺔً ﺃُﺳْﺒُﻮﻋَﻴْﻦِ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻃَﻤْﺜِﻬَﺎ.ﺛُﻢَّ ﺗُﻘِﻴﻢُ ﺳِﺘَّﺔً ﻭَﺳِﺘِّﻴﻦَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻓِﻲ ﺩَﻡِ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮِﻫَﺎ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻳﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﻌﺘﺮﺿﻴﻦ ﻫﻮ:ﻫﻞ ﻣﺮﻳﻢ-ﺃﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺴﻮﻉ-ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺘﻘﺪﻫﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺠﺴﺔ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻟﻤﺎ ﻭﻟﺪﺕ ﻳﺴﻮﻉ،ﺃﻡ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻉ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒًﺎ ﻓﻲ ﻧﺠﺴﺘﻬﺎ!؟...
ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ!

ﻭﺍﻷﻋﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺳﻔﺮ ﺃﻟﻶﻭﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺪﻯ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ...ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺴﻮﻉ ﺑﺤﺴﺐ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ (ﻣﺮﻳﻢ)...
ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻵﻭﻳِّﻴﻦ ﺇﺻﺤﺎﺡ15ﻋﺪﺩ»25ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻧَﺖِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﻳَﺴِﻴﻞُ ﺳَﻴْﻞُ ﺩَﻣِﻬَﺎ ﺃَﻳَّﺎﻣًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓً ﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﻭَﻗْﺖِ ﻃَﻤْﺜِﻬَﺎ،ﺃَﻭْ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺪَ ﻃَﻤْﺜِﻬَﺎ، ﻓَﺘَﻜُﻮﻥُ ﻛُﻞَّ ﺃَﻳَّﺎﻡِ ﺳَﻴَﻼَﻥِ ﻧَﺠَﺎﺳَﺘِﻬَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻳَّﺎﻡِ ﻃَﻤْﺜِﻬَﺎ.ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻧَﺠِﺴَﺔٌ26 .
ﻛُﻞُّ ﻓِﺮَﺍﺵٍ ﺗَﻀْﻄَﺠِﻊُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛُﻞَّ ﺃَﻳَّﺎﻡِ ﺳَﻴْﻠِﻬَﺎ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻬَﺎ ﻛَﻔِﺮَﺍﺵِ ﻃَﻤْﺜِﻬَﺎ.ﻭَﻛُﻞُّ ﺍﻷَﻣْﺘِﻌَﺔِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺗَﺠْﻠِﺲُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻧَﺠِﺴَﺔً ﻛَﻨَﺠَﺎﺳَﺔِ ﻃَﻤْﺜِﻬَﺎ27 .ﻭَﻛُﻞُّ ﻣَﻦْ ﻣَﺴَّﻬُﻦَّ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻧَﺠِﺴًﺎ،ﻓَﻴَﻐْﺴِﻞُ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ ﻭَﻳَﺴْﺘَﺤِﻢُّ ﺑِﻤَﺎﺀٍ،ﻭَﻳَﻜُﻮﻥُ ﻧَﺠِﺴًﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺀِ.

ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ!

ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ/ﺃﻛﺮﻡ ﺣﺴﻦ ﻣﺮﺳﻲ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻋﻦ ﺧﻴﺮ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻣﻴﻦ ,,,