ﺭﺩ ﺷﺒﻬﺔ:ﻫﻞ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲِّ ﻧﺠﺴﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻣﺸﺮﻛﺔً! ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﻛﺮﻡ ﺣﺴﻦ

ﺗﺴﺄﻟﻮﺍ ﺳﺎﺧﺮﻳﻦ ﻗﺎئلين:ﻫﻞ ﺃﻡ ﻧﺒﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﺠﺴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮﻛﺔ،
ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻘﻮﻝ[ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ ﻧَﺠَﺲٌ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﻘْﺮَﺑُﻮﺍ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡَ ﺑَﻌْﺪَ ﻋَﺎﻣِﻬِﻢْ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﺇِﻥْ ﺧِﻔْﺘُﻢْ ﻋَﻴْﻠَﺔً ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻳُﻐْﻨِﻴﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ(28) ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ

ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺃﻭﻻً:ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺗﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﻫﻲ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻻ ﺣﺴﻴﺔ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻭﻫﻮ (ﺍﻟﻜﻔﺮ)،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ،ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ... ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻧﺠﺲ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻓﻘﻂ... ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ:ﺃﻣﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺩﻳﻨًﺎ ﻭﺫﺍﺗًﺎ ﺑﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻧَﺠَﺲ ﺩﻳﻨًﺎ، ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ،ﻭﺃﻻ ﻳﻘﺮﺑﻮﻩ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ.ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺰﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪrﻋﻠﻴﺎ ﺻﺤﺒﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ-ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﻋﺎﻣﺌﺬ،ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ: ﺃﻻ ﻳﺤﺞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﺸﺮﻙ،ﻭﻻ ﻳﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻋﺮﻳﺎﻥ.ﻓﺄﺗﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ،ﻭﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﺷﺮﻋﺎ ﻭﻗﺪﺭﺍ.....
ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺑﺪﻧﻪ ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺠﺲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﺬﺍﺕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺣﻞ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ.ﺃﻫـ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﺣﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻧﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻛﻠﻬﻢ...
ﻳﻘﻮﻝ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺃُﺣِﻞَّ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕُ ﻭَﻃَﻌَﺎﻡُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺣِﻞٌّ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻃَﻌَﺎﻣُﻜُﻢْ ﺣِﻞٌّ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﺍﻟْﻤُﺤْﺼَﻨَﺎﺕُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺤْﺼَﻨَﺎﺕُ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﺁﺗَﻴْﺘُﻤُﻮﻫُﻦَّ ﺃُﺟُﻮﺭَﻫُﻦَّ ﻣُﺤْﺼِﻨِﻴﻦَ ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﺴَﺎﻓِﺤِﻴﻦَ ﻭَﻟَﺎ ﻣُﺘَّﺨِﺬِﻱ ﺃَﺧْﺪَﺍﻥٍ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ ﻓَﻘَﺪْ ﺣَﺒِﻂَ ﻋَﻤَﻠُﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ)(5)ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ

ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺓ ﻫﻲ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ،
ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺇﺫﻫﺎﻧﻬﻢ....

ﺛﺎﻧﻴًﺎ:ﺇﻥ ﺃﻡَّ ﻧﺒﻴِّﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ،ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺸﺮﻛﺔ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﺿﻮﻥ.... ﻭﻗﺪ ﻋﻠّﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲُّ ﺃﻥ ﻧﻌﻤﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺃﺣﺪٌ ﻳﺤﻤﻞ ﺫﻧﺐَ ﺃﺣﺪٍ...ﺛﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ 2548ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَtﻗَﺎﻝَ:ﻗَﺎﻡَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣِﻴﻦَ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ (ﻭَﺃَﻧْﺬِﺭْ ﻋَﺸِﻴﺮَﺗَﻚَ ﺍﻟْﺄَﻗْﺮَﺑِﻴﻦَ]
ﻗَﺎﻝَ:ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ ﺃَﻭْ ﻛَﻠِﻤَﺔً ﻧَﺤْﻮَﻫَﺎ ﺍﺷْﺘَﺮُﻭﺍ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﺃُﻏْﻨِﻲ ﻋَﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ،ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﻋَﺒْﺪِ ﻣَﻨَﺎﻑٍ ﻟَﺎ ﺃُﻏْﻨِﻲ ﻋَﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ،ﻳَﺎ ﻋَﺒَّﺎﺱُ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻤُﻄَّﻠِﺐِ ﻟَﺎ ﺃُﻏْﻨِﻲ ﻋَﻨْﻚَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ،ﻭَﻳَﺎ ﺻَﻔِﻴَّﺔُ ﻋَﻤَّﺔَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﺎ ﺃُﻏْﻨِﻲ ﻋَﻨْﻚِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺑِﻨْﺖَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺳَﻠِﻴﻨِﻲ ﻣَﺎ ﺷِﺌْﺖِ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻟِﻲ ﻟَﺎ ﺃُﻏْﻨِﻲ ﻋَﻨْﻚِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ. "
ﻓﺒﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕِ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻦ ﻣﺼﻴﺮِ ﺃﻣِﻪﻭﺟﺪﺕُ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ،
ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻧﺒﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-ﻭﻣﺤﻤﺪ
-ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ...ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺨﺘﺒﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺮﺻﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻨﺎﺭ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﺎ،ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﺩﺍً ﻭﺳﻼﻣﺎً ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ،ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻨﻬﻢ،ﻭﻣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ،ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ،ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ...
ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻘﺮﺑﺖ ﻟﺼﻨﻢ ﻗﻂ ﺃﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻼﻣﺎ ﺷﺮﻛﻴﺎ ﺗﺘﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ... ﻳﻘﻮﻝﺃَﻡْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍﻓْﺘَﺮَﺍﻩُ ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻚَ ﻟِﺘُﻨﺬِﺭَ ﻗَﻮْﻣﺎً ﻣَّﺎ ﺃَﺗَﺎﻫُﻢ ﻣِّﻦ ﻧَّﺬِﻳﺮٍ ﻣِّﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ) ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ.( 3 )
ﻭﻳﻘﻮﻝ[ﻭَﻣَﺎ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻫُﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﺘُﺐٍ ﻳَﺪْﺭُﺳُﻮﻧَﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻗَﺒْﻠَﻚَ ﻣِﻦ ﻧَّﺬِﻳﺮٍ) ﺳﺒﺄ.()44
ﻭﻗﻮﻟﻪ[ :ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻣُﻌَﺬِّﺑِﻴﻦَ ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﺒْﻌَﺚَ ﺭَﺳُﻮﻻً) ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ.( 15)
ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﺳﺎﻝ ﺭﺑَّﻪ Iﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻷﻣﻪ،ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻪ...ﻭﺫﻟﻚ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝِ ﺭﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ:
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ:ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢِ ﻣﺴﻠﻢ 1621ﺑﺮﻗﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓtﻗَﺎﻝَ:ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ"ﺍﺳْﺘَﺄْﺫَﻧْﺖُ ﺭَﺑِّﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮَ ﻟِﺄُﻣِّﻲ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺄْﺫَﻥْ ﻟِﻲ ﻭَﺍﺳْﺘَﺄْﺫَﻧْﺘُﻪُ ﺃَﻥْ ﺃَﺯُﻭﺭَ ﻗَﺒْﺮَﻫَﺎ ﻓَﺄَﺫِﻥَ ﻟِﻲ."
ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ1622ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ:ﺯَﺍﺭَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّﻗَﺒْﺮَ ﺃُﻣِّﻪِ ﻓَﺒَﻜَﻰ ﻭَﺃَﺑْﻜَﻰ ﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ":ﺍﺳْﺘَﺄْﺫَﻧْﺖُ ﺭَﺑِّﻲ ﻓِﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮَ ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻠَﻢْ ﻳُﺆْﺫَﻥْ ﻟِﻲ ﻭَﺍﺳْﺘَﺄْﺫَﻧْﺘُﻪُ ﻓِﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﺯُﻭﺭَ ﻗَﺒْﺮَﻫَﺎ ﻓَﺄُﺫِﻥَ ﻟِﻲ ﻓَﺰُﻭﺭُﻭﺍ ﺍﻟْﻘُﺒُﻮﺭَ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﺗُﺬَﻛِّﺮُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕَ."
ﻗﻠﺖُ:ﺇﻥ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﻳﺪﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻤﺘِﻪ ﻭﻭﻓﺎﺋِﻪ،ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻟﺒﻜﺎﺋِﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﻭﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪِ ﻓﺘﺆﻣﻦ ﺑﻪ..... ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱُّ-ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪُ-: ﻗَﻮْﻟﻪ:
(ﺍِﺳْﺘَﺄْﺫَﻧْﺖ ﺭَﺑِّﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮ ﻟِﺄُﻣِّﻲ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺄْﺫَﻥ ﻟِﻲ،ﻭَﺍﺳْﺘَﺄْﺫَﻧْﺘﻪ ﺃَﻥْ ﺃَﺯُﻭﺭ ﻗَﺒْﺮﻫَﺎ ﻓَﺄَﺫِﻥَ ﻟِﻲ(ﻓِﻴﻪِ ﺟَﻮَﺍﺯ ﺯِﻳَﺎﺭَﺓ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓ،ﻭَﻗُﺒُﻮﺭﻫﻢْ ﺑَﻌْﺪ ﺍﻟْﻮَﻓَﺎﺓ؛ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺯَﺕْ ﺯِﻳَﺎﺭَﺗﻬﻢْ ﺑَﻌْﺪ ﺍﻟْﻮَﻓَﺎﺓ ﻓَﻔِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓ ﺃَﻭْﻟَﻰ،ﻭَﻗَﺪْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪ
[ ﻭَﺻَﺎﺣِﺒْﻬُﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣَﻌْﺮُﻭﻓًﺎ ]
ﻭَﻓِﻴﻪِ:ﺍﻟﻨَّﻬْﻲ ﻋَﻦْ ﺍﻟِﺎﺳْﺘِﻐْﻔَﺎﺭ ﻟِﻠْﻜُﻔَّﺎﺭِ. ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎﺽ-ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪ:
- ﺳَﺒَﺐ ﺯِﻳَﺎﺭَﺗﻪَ ﻗَﺒْﺮﻫَﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺼَﺪَ ﻗُﻮَّﺓ ﺍﻟْﻤَﻮْﻋِﻈَﺔ ﻭَﺍﻟﺬِّﻛْﺮَﻯ ﺑِﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﻗَﺒْﺮﻫَﺎ، ﻭَﻳُﺆَﻳِّﺪﻩُ ﻗَﻮْﻟﻪ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚ:
(فزﻭﺭُﻭﺍ ﺍﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﺗُﺬَﻛِّﺮﻛُﻢْ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕ.
( ﻗَﻮْﻟﻪ)
ﻓَﺒَﻜَﻰ ﻭَﺃَﺑْﻜَﻰ ﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟﻪ
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ:ﺑُﻜَﺎﺅُﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻓَﺎﺗَﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺇِﺩْﺭَﺍﻙ ﺃَﻳَّﺎﻣﻪ،ﻭَﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥ ﺑِﻪ.
ﺃﻫـ ﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ:ﻣﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ؟